（参与2016年11月14日讯）

河南周口女民工周秀云被警嚓残害致死，至于包括周秀云在内的那些民工是因为讨薪，还是因为没有戴安全帽发生的争执，在这里已经不重要了，即便是因为没有戴安全帽被保安阻止进入工地而发生的矛盾，即便发生上述矛盾的过错全在包括周秀云在内的民工一方，这大不了就是一个轻微的治安案件。这个轻微的治安案件本身跟警嚓的野蛮、暴力没有关系，跟残害周秀云、殴打王友志等人也没有关系。王文军们所谓的执法已经跟真正地执法也没有了任何关系，他们是以执法的名义残害百姓，是以执法的名义恶意报复，是以执法的名义实施他们的野蛮暴行。王文军踩着周秀云的头发在冬天冰冷的地上达23分钟之久，这是在执法？这是在践踏人的尊严；王文军对周秀云采用压头，拧颈，扭脖等恶劣、残忍的手段致其颈椎骨折、颈椎间盘断裂、颈髓挫伤，这是在执法？这是在残害百姓。试问哪个国家的法律能够准许他们如此野蛮、如此没有人性的如此“执法”。即便周秀云是个杀人嫌疑犯，她也有最起码的人格和尊严。王文军踩着周秀云的头发倒背着手昂首挺胸的样子，脸上写着的那种人性的冷漠和麻木，体现了独财专制制度下执法者在公权力下的那种肆无忌惮，那种无法无天，那种自信，那种狂妄。体现了在公权力下对公民人格的侮辱，对尊严的践踏，对人权的侵犯，对人类文明的挑战。我无法质疑他们是不是在文明执法，因为他们的野蛮和暴行与文明这个词根本不是同一个世界的用语。

如果王文军们一开始就能够文明执法，公正执法，或许就没有周秀云们所谓的暴力抗法。文明是相互的，而在神州执法过程中的文明却是单方面的，执法者可以野蛮，可以暴力，但如果你针对他们的野蛮和暴力进行反抗，那你就是暴力抗法，黑龙江庆安县徐纯合被枪杀的案件就是一个明显的例子。多么无耻的强盗逻辑。以国家的名义，以正义的名义，以执法的名义进行施暴，这无疑是给他们的野蛮和暴力行为发放了合法的“营业执照”。孟子说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。数千年前的封建社会，尚知道官与民之间的关系是平等的，而到了现代文明社会，却给执法者的野蛮、暴力行为披上了“执法”的“合法”外衣。

公安局派出所对于百姓来说，本应该是个安全的地方，然而，对于周秀云，王友志，王奎林，李康等人，太原市公安局小店分局龙城派出所却成为了她（他）们今生今世挥之不去的梦魇，成为了现代版的纳粹集中营。在这个现代版的纳粹集中营内，在这个法外之地（对王文军们来讲），王文军一伙“大开杀戒”，对周秀云实施了毫无人性的、法西斯式的残害，这是在朗朗乾坤之下发生的暴行吗？这是在现代人类文明社会发生的暴行吗？这是在伟光正的天下发生的暴行吗？如果是道听途说，我是决然不信的，但遗憾的是，它的的确确发生了，而且发生在应该是保护人民生命财产安全的公安局派出所内。

如果王文军们作为自然人，做出这样的恶行，他们所付出的是他们自己的声誉和应承担的法律后果，而他们作为一个国家的执法人员做出这样的恶行，所付出的不仅仅是他们个人的声誉和法律后果，而是一个国家的声誉，是对一个国家法律的践踏和讽刺，是对一个国家合法性的动摇，是对一个国家正义性的动摇。当然，反过来讲，王文军们如果是作为一个个自然人，极有可能还做不出如此残暴的恶行来。尤其是对周秀云来讲，因为神州人自古就有好男不和女斗的沉淀思维。然而，他们作为独财体制下的执法者，这个沉淀思维就荡然无存了。因为独财体制能够使人泯灭人性，丧失人伦。所以他们在执法中，就会失去作为自然人的那种心理、思维和本性。所以他们无论是面对白发苍苍的老人，还是纤纤瘦弱的妇女，其行为都不会有自然人的心理、思维和本性。

王文军辩称说：“我始终认为我在出警过程中，没有什么违反法律的地方。也许我在执法过程中，有语言不是很规范，或者行为不是很文明，但这些情况，在执法过程中有时是难免的。”无耻的狡辩，也就是说，他在出警过程中语言还是规范的，只是“不是‘很’规范”，行为还是文明的，只是“不是‘很’文明”。多么无耻的狡辩，将一个妇女的头发踩在冬天冰冷的地上达23分钟之久，这是文明行为，只是“不是‘很’文明”罢了.

山東 济南 高祥明（网名：先行者）

来源：参与